Una radio per Peppino

Inizia oggi le sue trasmissioni “Radio 100 passi”, sorta per commemorare e continuare la lotta di Peppino Impastato, il trentenne di Cinisi assassinato dalla mafia il 9 maggio 1978. Era nato nella stessa cittadina esattamente il 5 gennaio 1948 e, ancora giovanissimo, aveva avuto l’ardire di fondare una radio locale, con i pochi mezzi dell’epoca, e di denunciare a viso aperto i soprusi della criminalità organizzata che affliggevano la sua terra, già allora crocevia dei traffici illeciti.

Il regista Marco Tullio Giordana, nel 2000, ha dedicato a Peppino il film “I Cento Passi”, da cui è tratta la clip di questo post.

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Là dove c'era l'erba...

Vivo in quella che sino a una quindicina di anni fa o giù di lì era ancora una ridente località di campagna della bassa Brianza. Di campagna erano le strade che vi arrivavano e campagnoli erano considerati i suoi giovani cittadini quando andavano a scuola, facendo i pendolari.

Mezzago era campagna. Ora non più. Il “partito del cemento”, assolutamente trasversale, da tempo non conosce sonno. Amministratori e operatori del settore, di destra e di sinistra non fa differenza, sono indefessamente all’opera. E così, giusto per entrare nel particolare, una vasta zona del paese, che da via Brasca arriva sino alla nuova circonvallazione e anche oltre, è stata letteralmente consegnata al calcestruzzo nel giro di un anno a questa parte.

A proposito di circonvallazione o di come la si voglia chiamare, un piccolo inciso. La tesi è che occorre allontanare il traffico da statale che ormai attraversa il paese negli orari di punta e non solo. Per questo l’Amministrazione decide di costruire una nuova strada che abbracci da ovest il centro abitato. E sin qui siamo quasi d'accordo, anche se il problema non è risolto ma semplicemente spostato di un centinaio di metri, sulle spalle di altri cittadini che vedranno sfilare d’ora in poi il serpentone di auto sotto il proprio balcone.
Ma la domanda è: che senso ha permettere di costruire abitazioni civili a ridosso di una nuova arteria viaria pensata per allontanare il traffico dalle case, e per giunta ancor prima che essa entri in funzione? Non è questa la premessa alla necessità di decentrare ulteriormente il via vai di macchine fra qualche tempo? Insomma, nuove case sulla nuova circonvallazione, che tradotto significa: c’è una nuova via piena di traffico che passa per un nuovo centro abitato. Non sarebbe stato più logico destinare a bosco l’intera zona attorno alla nuova strada come intervento di “risarcimento” nei confronti dei cittadini, della terra, dell’aria?

E invece avanti con casermoni di tre o quattro piani più mansarda, spuntati come funghi dalla sera alla mattina a pochi metri di distanza l’uno dall’altro. Solo a vedere un tale assembramento di pilastri e traversine manca il fiato, figurarsi se uno ci dovesse capitare dentro. “Ampie metrature, grandi giardini di proprietà”… le parole, in particolare gli aggettivi, come al solito non hanno più senso e vengono lanciati negli occhi dei presunti acquirenti delineando l’esatto contrario della realtà.
I palazzinari, sempre in cerca venatoria di terreni disponibili ad essere sventrati, affiggono tali ed altri improbabili cartelli pubblicitari alle porte dei loro cantieri, come quello che beffardamente recita: “Qui sta sorgendo la tua nuova casa immersa nel verde!”. C’è da ridere per non piangere. Ma quale verde? Suvvia, guardatevi attorno! E dopo aver divorato ettari ed ettari di terra, non approfittate almeno dell'intelligenza delle persone.
O forse avete ragione voi: pigliateci pure per i fondelli, tanto nessuno protesterà. Noi cittadini medi di norma ci lamentiamo in privato, mentre pubblicamente veneriamo la sacra aurea che avvolge gli inarrivabili imprenditori del quadrello: è il fascino del denaro, reale o presunto che sia; del potere fallico di scavare ed erigere a incutere il reverenziale timore nei confronti dei pochi che del territorio possono dire e fare fondamentalmente quello che vogliono.

E questi non stanno mai fermi. E sì, persino in tempo di impareggiabile crisi, il mattone par essere sempre un buon affare per molti. Anzi per pochi, i soliti noti. Il cittadino si sveglia una mattina e, toh… una gru è spuntata a dieci metri dalla sua finestra. Qualcuno gli ha chiesto nulla? I consigli comunali sono aperti alla cittadinanza, è vero, ma quanta gente effettivamente vi partecipa? E anche partecipandovi, quante possibilità ha il singolo cittadino di esprimere la propria opinione in merito alla destinazione edilizia di una certa area del paese, di intervenire sulla concezione di un piano regolatore? E comunque, chiunque abbia letto una volta l'ordine del giorno di un normale consiglio comunale, in calce al quale si apprende che tutta la cittadinanza è gentilmente invitata, si rende certo conto che l’incomprensibilità del linguaggio da addetti ai lavori scoraggerebbe chiunque dall’accogliere l’invito.

Dalle finestre di casa mia nelle giornate di vento sino all’altro ieri si vedeva il Rosa. Oggi il panorama è tagliato da una caserma in mattoncini rossi, una specie di scatolone di loculi in vendita a carissimo prezzo e che per la maggior parte nessuno osa acquistare. E nonostante questi immobili restino chiusi e invenduti per anni, il comune seguita a concedere terreni e i costruttori a tirar su cemento. Ma com’è questa storia? Se nessuno o quasi compera, se la domanda langue, la necessità di nuove case è della comunità o del costruttore e degli amministratori?

Signori cari, la terra non è roba vostra. Non è dell’Amministrazione comunale, non degli imprenditori e a dirla tutta non è nemmeno dei legittimi proprietari. La terra al massimo ci viene concessa in prestito, per un tempo limitato e perché ne facciamo buon uso. Appartiene a se stessa prima di tutto e nessuno ha il diritto di abusarne per far cassa.

Basta case, dunque, sempre più fitte, sempre più sfitte, più piccole e più costose.
Basta con questi colombai spacciati per magioni di lusso in aree verdeggianti che nessuno più intravede nemmeno col binocolo.
In alcuni piccoli centri della bassa padana già da tempo non si costruisce più per legge; tutt’al più si ristruttura l’esistente. I cittadini così pagheranno certo a maggior prezzo i servizi offerti dal comune, ma la qualità della loro vita sarà sicuramente migliore. L’alternativa a questa scelta è la totale, inesorabile distruzione del territorio, della quale non vorremmo essere correi, anche solo per omessa critica.
Per questo critichiamo. Anzi, criticantiamo, nonostante la domanda sia retorica:
“Perché continuano… a costruire… le case… e non lasciano l’erba… non lasciano l’erba… non lasciano l’erba… ?”.


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Mi fa male il mondo

Un celebre monologo di Giorgio Gaber, datato 1994.
Pare scritto stamattina.

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La mia terra? Io la difendo

"La mia terra la difendo".
È il titolo del blog di un giovane siciliano.
Questo giovane è morto ieri. Si chiama Giuseppe Gatì ed era nato ad Agrigento il 18 ottobre 1986, conosciuto forse da qualcuno per aver pubblicamente contestato Vittorio Sgarbi durante una conferenza ad Agrigento.
Sgarbi è il politico-ciarlatan-critico d’arte nonché abituale e volgare frequentatore di salotti televisivi, condannato anni or sono in via definitiva per truffa aggravata ai danni dello Stato. È uno che ha recentemente dichiarato che se “in Italia regna la corruzione, tanto vale approfittarne”. Forse in virtù di questo suo proclama è da poco divenuto sindaco di Salemi, un paese in provincia di Trapani. Che cosa c'azzecca Sgarbi con la carica di primo cittadino di un comune sicialiano nessuno lo capisce, ma tant'è.

Questo ragazzo ha avuto coraggio, coraggio da vendere, rarissimo ormai anche fra i suoi coetanei: il coraggio di dire pubblicamente quello che forse la gente presente nella biblioteca ad Agrigento il 28 dicembre non sapeva o fingeva di ignorare. E di inneggiare al giudice Caselli e al pool antimafia, diffamati dallo Sgarbi stesso, diffamazione per la quale il salottiero Vittorio è stato condannato in primo e secondo grado.
Giuseppe per il suo gesto di denuncia è stato maltrattato, zittito, insultato e trattenuto per ore in un locale della biblioteca medesima, dove sedicenti funzionari di polizia lo hanno intimidito e minacciato. Qui trovate il racconto di quelle ore, fatto da Giuseppe stesso.

In questa repubblica delle banane ormai nessuno si meraviglia più che ad essere fermati dalle cosiddette forze dell’ordine siano le persone pulite mentre i condannati dalla giustizia occupino responsabilità pubbliche e girino scortati in cerca di consensi e tornaconti economici.
Nessuno se ne meraviglia tranne Giuseppe e quelli come lui. Per questo ha voluto alzare la voce contro il (pre)potente di turno.

Aveva ventiquattro anni, Giuseppe. Di mestiere faceva il pastore. Aveva deciso di restare in Sicilia pensando che ad andarsene dovessero essere le persone che quella terra l’hanno martoriata e non la gente onesta che invece la ama profondamente.
È morto in un “incidente sul lavoro”: una scossa elettrica lo ha fulminato mentre apriva il rubinetto del refrigeratore del latte. La magistratura indagherà.

Nel video il suo intervento alla biblioteca di Agrigento.
È la testimonianza di un giovane siciliano che non si rassegna a vedere la propria terra e il proprio paese nelle mani di quanti vorrebbero farne sempre e comunque una questione di malaffare.
È un grido di sveglia anche per le nostre coscienze, così sovente appesantite da quella normalità-rassegnazione che permette a pochi di tenere in pugno il destino dei più.
È per tutti il monito a vivere la vita con uno sguardo aperto sulle strade che conducono al bene comune.
È la testimonianza di una coscienza civica che resiste alla pesante mortificazione cui viene sottoposta la democrazia in questo paese. Un paese dove la gente, anche quella che ha vent’anni, non sembra più avere voglia di lottare per qualche cosa che vada oltre la propria carriera e la personale sicurezza economica.
Quello di Giuseppe è il grido profetico di una umanità che nonostante tutto non si vuole rassegnare alla banalità del male, credendo che il bene sia una cosa molto più seria.

Il vangelo delle beatitudini chiama beati coloro che “hanno fame e sete della giustizia”, poiché saranno saziati. Anzi già lo sono: la loro stessa passione gli dona di vivere in pienezza i loro giorni, per quanto pochi essi possano essere.
Giuseppe che grida e non si lascia zittire, Giuseppe che sogna e spera di vedere un mondo più giusto, Giuseppe che ama la propria terra tanto da decidere di difenderla… credo che di diritto possa essere annoverato tra i felici di cui parla Gesù.

Qui sotto una breve intervista a Giuseppe Gatì.



Ciao Giuseppe. Grazie.

Krisis

"Non troveremo mai un fine per la nazione né una nostra personale soddisfazione nel mero perseguimento del benessere economico, nell’ammassare senza fine beni terreni.
Non possiamo misurare lo spirito nazionale sulla base dell’indice Dow-Jones, né i successi del paese sulla base del prodotto interno lordo.

Il PIL comprende anche l’inquinamento dell’aria e la pubblicità delle sigarette, e le ambulanze per sgombrare le nostre autostrade dalle carneficine dei fine-settimana.

Il PIL mette nel conto le serrature speciali per le nostre porte di casa, e le prigioni per coloro che cercano di forzarle.

Comprende l'abbattimento delle sequoie e la scomparsa delle nostre bellezze naturali nel kaos della deregolamentazione urbanistica.

Comprende programmi televisivi che valorizzano la violenza per vendere giocattoli violenti ai nostri bambini.
Cresce con la produzione di napalm, missili e testate nucleari, e anche con la ricerca per migliorare la disseminazione della peste bubbonica.
Aumenta con gli equipaggiamenti che la polizia usa per sedare le rivolte, e non fa che aumentare quando sulle loro ceneri si ricostruiscono i bassifondi popolari.

Il PIL non tiene conto della salute dei nostri bambini, della qualità della loro educazione o della gioia dei loro momenti di svago.
Non comprende la bellezza della nostra poesia o la solidità dei vincoli familiari, l’intelligenza del nostro dibattere o l’onestà dei nostri pubblici funzionari.
Non tiene conto né della giustizia nei nostri tribunali, né dell’equità nei rapporti fra di noi.

Il PIL non misura né il nostro ingegno né il nostro coraggio, né la nostra saggezza né la nostra conoscenza, né la nostra compassione né la devozione al nostro paese.

Misura tutto, in breve, eccetto ciò che rende la vita veramente degna di essere vissuta.
Può dirci tutto sull’America, ma non se possiamo essere orgogliosi di essere americani".

Robert Kennedy

(discorso pronunciato il 18 marzo 1968 all'università del Kansas, tre mesi prima di essere assassinato a Los Angeles).
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Nessuno può servire a due padroni: o odierà l’uno e amerà l’altro, o preferirà l’uno e disprezzerà l’altro: non potete servire a Dio e a mammona.
Perciò vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale più del cibo e il corpo più del vestito?

Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, né mietono, né ammassano nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse più di loro?
E chi di voi, per quanto si dia da fare, può aggiungere un’ora sola alla sua vita?
E perché vi affannate per il vestito? Osservate come crescono i gigli del campo: non lavorano e non filano. Eppure io vi dico che neanche Salomone, con tutta la sua gloria, vestiva come uno di loro.

Ora se Dio veste così l’erba del campo, che oggi c’è e domani verrà gettata nel forno, non farà assai più per voi, gente di poca fede?
Non affannatevi dunque dicendo: Che cosa mangeremo? Che cosa berremo? Che cosa indosseremo? Di tutte queste cose si preoccupano i pagani; il Padre vostro celeste infatti sa che ne avete bisogno.

Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. Non affannatevi dunque per il domani, perché il domani avrà già le sue inquietudini.
A ciascun giorno basta la sua pena.

(Vangelo secondo Matteo VI 24-34).

Cattocomunista!

Il cardinale Dionigi Tettamanzi dovrebbe "pensare alle anime", auspicava giorni fa il ministro La Russa, con quella vocina alla Bracciodiferro e quella faccina che pare ritagliata dal gagliardetto dell A.C. Milan.
E invece la guida spirituale della arcidiocesi ambrosiana che cosa tira in ballo per Natale? Un fondo di un milione di euro per far fronte ai bisogni delle persone e delle famiglie che più di tutte sentiranno i morsi della crisi economica. Proprio impenitente 'sto prelato! Prima gli islamici e ora anche i poveracci! Ma non c'era un altro vescovo bello inamidato, che non rompesse troppo i maroni con le sue idee sovversive, buono per le foto di rito e il baciamano del potente di turno? Meno male che fra pochi mesi se ne andrà in pensione lui pure come il suo predecessore. Allora Roma chieda lumi a Cossiga su chi inviare alla guida della diocesi più grande del mondo.

Bello il passaggio finale di Gad Lerner, da Repubblica dell'altro ieri.

God bless Tettamanzi! Lunga vita al Cardinale!

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Il cardinale Tettamanzi probabilmente non ha fatto di questi calcoli, ma il suo Fondo famiglia-lavoro si presenta come obiezione efficace a chi elude questa necessità: bisogna trovare al più presto risorse da distribuire tra i non garantiti, dentro a un mondo del lavoro contrassegnato da divisioni senza precedenti che rischiano di oscurare qualsiasi nozione di solidarietà.
Pochi giorni prima del Natale, visitando la Casa della Carità, il sindaco Letizia Moratti se l’era cavata raccomandando ai milanesi di versare al centro d’accoglienza di don Virginio Colmegna il loro 5 per mille. La politica è concentrata sul business, come al solito, nella speranza già rivelatasi illusoria che la Milano dei danée possa sfuggire all’abbraccio disperato della Milano dei poveri.
Tettamanzi, invece, da arcivescovo ci mette di fronte a una visione pratica della religiosità. Dice ai testimoni del Vangelo che bisogna agire nei prossimi mesi in difesa di chi perderà il lavoro, perché immagina una religione viva dentro il tessuto sociale e le sue sofferenze. E’ la stessa motivazione –la religione viva- con cui auspica moschee dignitose e adeguate per i concittadini milanesi di fede islamica, a costo di subire l’attacco di chi usa il cristianesimo come un’armatura. Vedremo se tacceranno di “catto-comunismo” anche la sua richiesta di cambiare stile di vita e di mettere mano al portafogli.

Stessa acqua sotto i ponti

Da quando è presidente della Camera, Gianfranco Fini sembra essere diventato di sinistra. Condivisibile o meno il riferimento al mancato intervento della Chiesa cattolica durante il nazifascismo in difesa della popolazione ebraica, si deve comunque badare a non fare d'ogni erba un fascio; e a fronte di atteggiamenti di indifferenza o di ostilità nei confronti degli ebrei da parte cattolica, non si possono dimenticare le innumerevoli testimonianze talvolta eroiche che portarono un po' di luce in quei giorni bui.
Fini però dovrebbe guardare anche all'oggi e alle leggi attualmente vigenti. Ce lo ricorda la rivista Mosaico di Pace, nella persona di don Renato Sacco, suo redattore.

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Lettera aperta al Presidente della Camera, on. Gianfranco Fini
18 dicembre 2008 - Renato Sacco

Signor Presidente, nei giorni scorsi Lei ha avuto parole dure nei confronti delle leggi razziali del 1938 varate da Mussolini: ‘vergogna’, ‘infamia’, ‘odiosità’. E ha poi aggiunto: “c’è da chiedersi perché la società italiana si sia adeguata, nel suo insieme, alla legislazione antiebraica e perché, salvo talune luminose eccezioni, non siano state registrate manifestazioni di resistenza. Nemmeno, mi duole dirlo, da parte della Chiesa cattolica”.
No signor Presidente, non si preoccupi, non voglio intervenire in questo dibattito sulla ‘storia’, anche perché altre voci ben più autorevoli e documentate della mia hanno espresso sorpresa e amarezza per le sue parole.
Certo è fondamentale non dimenticare. Guai a chi perde la memoria di ciò che è stato fatto contro la dignità umana nella storia del nostro Paese! Ma proprio perchè altre voci si sono già levate, mi consenta signor Presidente, di fare un riferimento che non porta tanto a valutazioni storiografiche, legate ad anni passati e, per fortuna, ormai passati.

Vorrei porre l’attenzione su una legge attuale, dei nostri giorni. La Legge n.189, del 30 luglio 2002, che porta anche il suo nome: la Legge Bossi-Fini. Sia chiaro non voglio fare paragoni e mettere sullo stesso piano questa legge con le leggi razziali. Ma, ciò premesso, va detto che è una legge che ha sollevato molte critiche, anche in ambito ecclesiale. La inviterei a prenderne nota, caso mai le fossero sfuggite.
Solo per citare alcuni nomi: mons. Nozza direttore della Caritas Italiana, don Ciotti presidente di Libera, Mons. Dho vescovo di Alba e attuale presidente della Commissione della Pastorale Sociale dei vescovi piemontesi, padre Alex Zanotelli, missionario comboniano e direttore della Rivista Mosaico di pace promossa da Pax Christi.
In sostanza il giudizio pesante sulla legge Bossi-Fini era ed è dovuto al fatto che ‘mette tra parentesi la persona: ciò che interessa è che l’immigrato lavori, non che esista come essere umano con una propria cultura. Avalla una mentalità secondo cui lo straniero deve essere merce da utilizzare. È legalmente riconosciuto finché serve al capitale, poi può essere respinto al mittente. Una legge – come ebbe a dire p. Alex Zanotelli – anticristiana”.
E mons. Dho, scrisse a proposito di questa legge: ‘Quando il potere pubblico, anziché cercare il bene comune e in speciale modo quello dei deboli e degli ultimi, preferisce tutelare e proteggere gli interessi dei forti e potenti..., non ci si può stupire se gli stessi poteri ... non si preoccupino poi delle persone come tali ma unicamente dell’utilità che se ne può ricavare’. Anche il sottoscritto, agli inizi di giugno 2002, aveva scritto che la legge Bossi-Fini è “disumana, oppressiva, lesiva degli inalienabili diritti dell'uomo. E soprattutto inutile”.

C’era stata una dura presa di posizione delle segreterie provinciali di AN e LEGA. Nel marzo 2004 l’esponente della Lega, attuale capogruppo alla Camera, Roberto Cota, aveva scritto addirittura al mio vescovo di Novara accusando me e qualche altro prete di ‘fare politica dall’altare’. Perché Le dico questo? Perchè c’è il rischio che, parlando del passato, non si parli del presente, delle leggi immorali in vigore oggi, che come dicevo, portano anche la Sua firma.
Leggi che segnano oggi, in questo Natale 2008, la vita o la morte di tante persone.
Ne prenda nota signor Presidente, (se vuole le posso mandare una nutrita documentazione da tenere in archivio) perchè non succeda che tra qualche anno, qualcuno al Suo posto se ne esca con affermazioni del tipo: perchè la società italiana si è adeguata? Perchè anche la Chiesa non ha detto niente?
Certo sono io il primo a dire che ci vorrebbe più coraggio, anche nella chiesa, nel denunciare ingiustizie e razzismi più o meno striscianti. Ma almeno evitiamo di criminalizzare tutti gli stranieri (clandestino uguale delinquente) e evitiamo di dire che tutti sono stati zitti di fronte all’immoralità della legge Bossi-Fini.

Insomma, evitiamo il pericolo reale di fare di ogni erba un fascio.

Cordiali saluti e auguri di un Santo Natale.

Cesara, 18 dicembre 2008
d. Renato Sacco,
parroco e redattore di Mosaico di pace
(via alla Chiesa, 20 - 28891 Cesara - Vb).

Fonte:

http://www.peacelink.it/mosaico/a/28110.html

Panchine di vita

Don Ciotti scrive al quotidiano l'Unità a proposito della decisione di un Comune di togliere alcune panchine per evitare la sosta di persone che vivono per strada.

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di don Luigi Ciotti

Quando, alcuni mesi fa, il Comune di una città del nord ha deciso di togliere alcune panchine per impedire la sosta di persone che vivevano in strada, mi sono sentito toccato nel profondo.
La storia del Gruppo Abele nasce infatti sulla strada, ma parte proprio da una panchina. Era un medico che non riusciva a perdonarsi di avere sbagliato un intervento, con conseguenze letali per il paziente, la persona che incontrai un giorno 44 anni fa. Un uomo tormentato, che aveva deciso di eleggere a suo domicilio una panchina di Torino, e che quando accettò di farsi avvicinare – aveva un carattere scontroso, difficile – mi fece il regalo di raccontarmi la sua storia per dirmi alla fine: «non preoccuparti per me, so cavarmela, occupati piuttosto di loro... ». E m’indicò dei ragazzi che sostavano di fronte a un bar e che lui sapeva fare uso di droghe, quelle anfetamine che erano gli stupefacenti più diffusi prima dell’ondata dell’eroina negli anni settanta.
Da allora il Gruppo Abele non ha mai smesso di sentirsi provocato dalla strada e da tutto ciò che nella strada vive. Strada come luogo di domande e di bisogni, di fatiche e di ferite, ma anche di possibilità e di cambiamenti. Spazio di una diversità umana, sempre in cammino, che è gemella della varietà della vita. Luogo di persone prima che di problemi, di una complessità da affrontare restando semplici, essenziali, veri.
Ora su questo popolo della strada, che non ha altro posto all’infuori della strada per vivere, incombe una minaccia che si chiama sicurezza. La sicurezza, non mi stancherò di dirlo, è un diritto sacrosanto, ma è un diritto di tutti. Sicurezza è vivere la libertà insieme agli altri, non a scapito degli altri. E’ condivisione di regole in un patto di cittadinanza.
Non è questa, però, la sicurezza di cui tanto si parla. Una sicurezza che emargina, discrimina, ghettizza, crea le condizioni per rigurgiti razzisti, come purtroppo la cronaca recente testimonia. Che alimenta paure e costruisce capri espiatori, distogliendo l’attenzione dalle vere cause dell’insicurezza, l’iniquità di un sistema che demolisce i diritti rendendoci tutti più poveri, più diffidenti, più insicuri.
Ecco allora l’appellarsi alla sicurezza e al “decoro” – sua ipocrita declinazione estetica – per nascondere ciò che sta dietro al diffondersi della paura: un enorme deficit di giustizia sociale. Ecco il repertorio di divieti e sanzioni che non colpiscono ormai più il reato ma la condizione umana, accanendosi sulle persone più fragili, su chi arriva nelle nostre città spinto dalla fame, dalle guerre, e che vede spesso aggiungere al suo carico di sofferenza il peso insopportabile dello sfruttamento e della schiavitù.
Ma non è così che si costruisce la sicurezza. Sicure non sono le città attraversate da muri materiali e culturali. Sicure sono le città che accolgono, che tendono la mano, che si fanno in quattro per ospitare, che fanno sentire lo straniero e il “diverso” loro concittadino, parte attiva e responsabile della comunità. Che sono disseminate di servizi, punti di riferimento, e che certo non progettano di eliminare le panchine.
Pensiamo a come sarebbe povera una città senza panchine! Perché è luogo di vita, una panchina. Lo è per i tanti immigrati che la domenica si riuniscono nei parchi pubblici e là socializzano, condividono un pasto, organizzano giochi per i loro bambini. Lo è per gli anziani che, sedendo tra il verde, tutelano la memoria della comunità, raccontano e si raccontano riassaporando il senso e il valore dei loro vissuti. Lo è per i ragazzi: pensiamo agli amori di cui le panchine custodiscono gelosamente il segreto. Ai tantissimi giovani che su quelle assi di legno hanno scoperto l’emozione dell’amore, mosso i primi timidi passi di un’educazione sentimentale.
Ma ognuno di noi potrebbe ricordare una panchina sulla quale ha riposato, scambiato parole amichevoli, letto un libro. E ha riflettuto. Perché può essere anche luogo di scoperta, una panchina. Occasione per aprire lo sguardo a quello che a volte non possiamo o vogliamo vedere, dentro e fuori di noi, catturati come siamo da un sistema che sembra privilegiare solo relazioni convenzionali, pensieri superficiali, responsabilità limitate
Su una panchina siamo stati raggiunti dai volti della povertà e dello sfruttamento, abbiamo constatato come i diritti universali siano ancora oggi troppo spesso carta e non carne, vita delle persone. Ma da una panchina abbiamo potuto anche guardare oltre la strada, riflettere sulle ferite della normalità, sulle solitudini che si annidano nei palazzi, sulle tante fragilità timorose di uscire allo scoperto.Ecco allora che una panchina, presenza discreta ed essenziale, può diventare il luogo in cui l’io si riconosce come noi, ritrova la propria responsabilità e senso di giustizia. E avverte lo stimolo d’impegnarsi in quei piccoli e grandi cambiamenti che maturano quando scopriamo nella relazione con gli altri l’essenza più profonda della vita umana.

Fonte: http://www.liberainformazione.org/news.php?newsid=5322

Devozioncine

Incontrando la scorsa settimana suor Claudia Biondi, che per conto della Caritas ambrosiana lavora da anni con la comunità Rom di via Novara a Milano, veniamo a sapere che l’amministrazione comunale di una cittadina dell’hinterland milanese ha deciso qualche mese fa lo sgombero di un campo posto in territorio comunale, nel quale vivevano da anni una sessantina di persone in tutto. Non un campo irregolare, piuttosto uno di quelli per i quali nel tempo erano stati pensati e messi in atto progetti di integrazione che si avvalevano della collaborazione della Caritas.

Dopo una campagna elettorale fondata sulla cosiddetta sicurezza, all'interno della quale stava in primo piano lo spauracchio rom, il campo, senza nessuna considerazione del paziente lavoro di intermediazione culturale sin lì effettuato, venne evacuato e raso al suolo con le ruspe subito dopo le elezioni. Che dire? Ci sarebbero stati gli estremi per citare in giudizio l’amministrazione stessa, per via delle modalità brutali con le quali l’operazione era stata eseguita. La Caritas decise tuttavia di non fare nulla per non spaccare in due la locale comunità cristiana, già profondamente interrogata e provata dalla vicenda.

Veniamo fra l'altro a sapere che cattolicissimo Sindaco della ridente località padana, praticantissimo per educazione e convincimento, suole andare tutti i giorni a messa. Il prevosto e noi con lui ne siamo lieti, ma un dubbio ci sorge spontaneo.
Che il primo cittadino sieda sui primi banchi della parrocchiale tutte le sante mattine e poi sottoscriva lo sfascio di povere case e cose non è un problema soltanto per i Rom ma anche per una comunità cristiana locale che voglia considerarsi matura. A meno che non si ritenga lecito che ognuno modelli la propria fede personale a seconda del gusto e che il partecipare alla mensa eucaristica non vada oltre un intimismo assolutamente privato, l’atteggiamento del Signor Sindaco dovrebbe costituire problema alla coscienza dei cristiani.

Giusto ieri l'altro celebravamo la festa di Cristo Re. Fra le letture che la liturgia presentava, la ben nota pagina evangelica con il monumentale affresco del giudizio delle genti. Che verrà emesso non già sulla base del numero delle presenze a messa prima, quanto sulla capacità di allargare il cuore al bisogno dei più poveri: su questo si fonda il giudizio di Dio o almeno questo il vangelo suggerisce di credere.

Come fa dunque un cristiano a firmare il decreto di sgombero di un povero campo di povera gente e poi correre ad ascoltare quella stessa parola di Gesù senza battere ciglio? Delle due l'una: o non ritiene di dover prendere sul serio il suo Maestro quando afferma incontestabilmente di volersi identificare con chi ha fame e sete, con chi è oppresso, carcerato, straniero, malato ecc. Oppure il cuore vacilla e non potrebbe essere altrimenti.

In tal caso vien da comprendere come mai il poveretto se ne stia inchiodato all'inginocchiatoio durante la consacrazione, la faccia sprofondata fra le mani. La pia postura questa volta non è frutto di una puntigliosa osservanza delle sacre norme apprese al catechismo di prima comunione. È piuttosto che le ginocchia tremano.

Ipnosi

“Trovare rifugio” è il titolo di un libro di Cristopher Jamison, monaco benedettino inglese piuttosto popolare in Inghilterra a causa di un reality televisivo incentrato sulla vita di cinque uomini che per qualche settimana decidono di vivere fra le mura di un monastero. A pagina 55 del libro in questione leggo che secondo l’Autore “la tradizione monastica incoraggia l’uso della Bibbia…”. Mi sorgono domande.
Come mai dunque l’ignoranza biblica fra i cristiani? Se il monachesimo, che è un’antichissima forma di vita nella storia della chiesa, “incoraggia l’uso della Bibbia”, come si è potuti arrivare nel corso dei secoli ad una così perfetta non conoscenza delle scritture con le conseguenze che oggi sono sotto gli occhi di tutti?
E forse i richiami alla centralità della Parola, lanciati da qualche tempo ad opera di un magistero più illuminato, non è l’atteggiamento di chi vuole correre ai ripari e chiudere la porta della stalla quando i buoi sono già fuggiti da un pezzo?
Per quale motivo mia nonna, una povera contadina nata nel 1905, non ha potuto in vita sua prendere in mano la Bibbia pur essendo cattolicissima e praticante? Perché nella miseria economica e culturale che ha afflitto per decenni la storia del Novecento italiano non si è voluto fare entrare un Parola capace di far rialzare la testa ai più poveri? Ai quali – occorrerà ricordalo – primariamente viene rivolto l’annuncio.
Intere generazioni di persone sono vissute in una sorta di anoressia biblica che ha relegato la buona novella gesuana in un angolino rappresentato dalla predicazione domenicale. Ascoltando il vangelo in un lingua sconosciuta, nella totale impossibilità di impossessarsi del testo e di approfondirlo in un rapporto immediato e liberante con esso, le nostre madri e i nostri padri sono stati tenuti spiritualmente alla fame per generazioni.
E oggi, fra il tragico e il grottesco, da più parti, anche politiche, si elevano alti quanto strumentali i proclami inneggianti ad una improbabile unità culturale dell’occidente cosiddetto cristiano. E si vorrebbero le persone consapevoli della propria identità di appartenere a Cristo. In realtà, in un tempo di stravolgimento politico ed economico, morte le tanto stigmatizzate ideologie di ispirazione marxista, e mentre assistiamo impotenti al crollo del sistema capitalistico e alla penosa agonia del mercato liberista, si tenta di scavare qualche fosso contro la paura dell’arrivo di popolazioni culturalmente differenti, invocando – con code di paglia che svolazzano ovunque – il ritorno ai “forti” “valori” della “tradizione”.
Naturalmente nessuno sa di quale tradizione si tratti. Laddove infatti per essa si intenda la tradizione della chiesa cattolica, quanti fra i suoi fans dell’ultima ora hanno ben chiaro che a monte di questa stessa tradizione, in una maniera fondamentale, vi è la scrittura biblica? Che vi sono in posizioni autorevolissime figure come i profeti veterotestamentari, coloro che innumerevoli volte alzano la voce contro il sopruso nei confronti dei più deboli e parlano apertamente di un Dio che si schiera al loro fianco? E che dire di Gesù di Nazaret che a tal punto si identifica con le categorie minime del suo tempo da avere in sorte la pena che normalmente veniva riservata ai peggiori fra gli esclusi?
Come si fa dunque a conciliare il richiamo a qualche cosa che sia anche lontanamente cristiano con il linguaggio (già solo quello) violentissimo nei confronti di immigrati, nomadi, poveri? Come pretendere un ritorno ai presunti valori della chiesa cattolica quando l'intero vocabolario delle beatitudini scompare in certi proclami e - per considerare le opere di carità - nelle nostre città la semplice questua diventa reato e cercare qualche cosa nel cassonetto della spazzatura per sopravvivere è considerato un crimine?
L’ignoranza delle scritture ha ingenerato questo stato di confusione. Confuso è innanzi tutto, lo abbiamo detto, il linguaggio, fatto di slogan più che di senso. Oggi ci sono singole parole ed espressioni che vengono proferite ad ogni piè sospinto come dei mantra: “sicurezza”, “clandestino”, “arrivare alla fine del mese”, ecc. Cantilene, che alla lunga ipnotizzano e asserviscono al pensiero dominante. Anche in ambito ecclesiale ve ne sono di abusate; qualcuno le lancia ed altri le utilizzano in ogni occasione opportuna e non opportuna: mi viene in mente il ratzingeriano “relativismo” che ha risuonato ovunque con successo per un certo tempo; oppure i cosiddetti “valori non negoziabili” fra i quali si sottintende ormai il rispetto della vita intrauterina, la difesa ad oltranza di quella morente, il patrocinio della famiglia fondata sul matrimonio. Tutte cose sacrosante, per carità. Ma – viene da chiedersi – il rispetto della vita può non tenere conto, per esempio, delle condizioni economiche subumane nelle quali l'occidente – quello stesso che non è disposto a negoziare i propri valori – mantiene la grande maggioranza dell’umanità? Oggi si stima che circa 950 milioni di persone soffrano gravemente la fame: a fronte di questo, fa parte dei valori non negoziabili la denuncia aperta dell’utilizzo di enormi quantità di denaro per il mantenimento delle strutture militari, per la ricerca e per l’acquisto di mezzi sempre più affinati nella loro capacità di portare morte e distruzione? O forse la vita di un feto europeo o statunitense è più vita di quella di un bambino di Bassora deceduto sotto un bombardamento americano? O di un bimbo che muore di stenti in un campo di raccolta nel Darfur o di abbandono per le strade di Kinshasa?
Identità cristiana… Ma, signori, la Bibbia parla a questa maniera: “Guai a voi, che aggiungete casa a casa e unite campo a campo, finché non vi sia più spazio e così restate soli ad abitare nel paese” (Is 5,8-9). “Guai a coloro che fanno decreti iniqui e scrivono in fretta sentenze oppressive per negare la giustizia ai miseri e per frodare del diritto i poveri del mio popolo, per fare delle vedove la loro preda e per spogliare gli orfani…” (Is 10,1-2). Questo è il tenore del discorso. Ho l’impressione che, sapendolo, in molti saremo tentati di lasciar perdere con le radici, l’identità e tutto il resto. A meno che con esse non si intenda qualcosa che con il cuore della religione ha nulla da spartire.

Intervista a Moni Ovadia

“Mi sento completamente straniero in questo Paese. Non riconosco più i sogni che aveva l’Italia. Non riconosco più le aspettative. Non riconosco neanche più quello che un po’ era uno stereotipo, ma che era una sorta di riserva di credibilità italiana, cioè un Paese di gente buona. Oggi appare un Paese di gente cattiva, aggressiva, risentita… non c’è gioia di vivere in questo Paese. È un Paese mortificato, anche in quelle che erano le sue supposte virtù: la capacità di cavarsela, di venirne sempre fuori… Un Paese terribilmente involgarito. È un Paese che declina pesantemente verso il razzismo».

Sono parole di Moni Ovadia, che abbiamo intervistato. Nella lunga conversazione Moni parla di crisi della democrazia costituzionale, revisionismo, anticomunismo, nuovo razzismo, perdita della memoria, uso politico della paura.

Da www.pieroricca.org

Ecco l'intervista in tre parti da dieci minuti circa ciascuna.
Prendetevi un po' di tempo, ne vale la pena.
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Marco Travaglio al V2-Day, 25 aprile 2008

Chi ne ha sentito parlare alzi la mano

Marina Spaccini è una cinquantanovenne pediatra triestina, sposata con Giorgio Pellis, anch'egli medico. Quattro figli e una vita dedicata all'Africa, con l'associazione "CUAMM Medici con l'Africa". Partiti la prima volta per il Kenya nel 1975, hanno da allora investito la loro umanità e la loro professionalità a favore della povera gente del luogo. Vi invito a leggere qui la loro semplice e preziosa testimonianza.

Marina Spaccini è una donna mite e forte, che ne ha viste di tutti i colori. Nel reparto di pediatria dell'ospedale rurale in cui lavorava con il marito, nella notte di pasqua del '76, morirono otto bambini a causa del morbillo. La sua memoria biblica le fece credere che in quella notte fosse passato l'angelo sterminatore.

"Ho aiutato da medico la gente africana stando in Africa. In Europa credo che si debba continuare ad aiutarla, lottando contro le cause della miseria e della malattia, che sono da ricercare in un'economia sfacciatamente impegnata a garantire i privilegi di una netta minoranza della popolazione mondiale". Questo il senso di quanto disse ad Enzo Biagi che la intervistava, non già a motivo del suo trentennale impegno per l'Africa, ma perchè il 18 aprile scorso - naturalmente nel totale silenzio di quasi tutti i media - il giudice istruttore Angela Latella della seconda sezione del tribunale civile di Genova, ha messo nero su bianco che al G8 di Genova, almeno il 20 luglio in piazza Manin, la polizia di Stato ha picchiato, senza motivo, persone inermi, come i pacifici militanti della "Rete Lilliput". E per questo ha condannato il ministero dell'Interno a pagare un risarcimento alla dottoressa, ferita da una manganellata alla testa e costretta a farsi medicare con diversi punti di sutura.

La notizia è apparsa unicamente sull'edizione ligure di "Repubblica", per mano del giornalista Massimo Calandri. Tutti gli altri hanno taciuto. Da Vespa a Santoro, acqua in bocca su una sentenza che è destinata a fare da apripista perchè finalmente sia resa giustizia a centinaia di persone che pacificamente manifestavano il loro dissenso e che subirono violenza da chi invece avrebbe dovuto garantire loro incolumità, in quelle ore di buio pesto per la democrazia del nostro Paese.

Di quel pomeriggio del 20 luglio, Marina Spaccini conserva un ricordo nitido. Unito ancora oggi all'incredulità per la violenza alla quale ha assistito e di cui è stata vittima. Un'immagine, soprattutto, è rimasta negli occhi e nel cuore di Marina Pellis Spaccini: quella dei due agenti, un uomo e una donna, che la colpirono.

Marina Spaccini racconta senza rancore, ma con grande determinazione. A Genova era venuta con la figlia e gli amici della rete Lilliput, una delle anime più pacifiche del movimento no-global. «Li ricordo. Li ricordo bene. L'uomo sembrava un animale in caccia, urlava, era ansimante, fradicio di sudore dentro quella sorta di scafandro-divisa, con il casco calato sul viso. Poco più in là, la ragazza-poliziotta, immobile di fronte a quel ragazzo pieno di sangue, sdraiato dentro una sorta di nicchia del muro».

In piazza Manin non c'erano violenti? «In piazza Manin e in via Assarotti c'era solo gente pacifica, con le mani alzate, che gridava "Basta! Basta!".

La mia, come quella di altri non è solo una battaglia di principio. E' una battaglia di civiltà: per la legalità e per la verità. Qualcuno deve ancora spiegare perché quei due ragazzi in divisa (e con loro molti altri) sono stati trasformati in quei giorni in esecutori di violenza. La mia non è vendetta. Cercare la verità vuol dire giustizia e fare assumere, a chi di dovere, le proprie responsabilità, anche politiche».

Qualche settimana fa, un Tribunale della Repubblica le ha dato ragione. Ma chi ne abbia sentito parlare alzi la mano.

Dio, Patria e Famiglia

A qualche settimana dal "Family Day" e dalle relative polemiche sui Di.Co che lo hanno accompagnato, rilancio la lettera che un prete genovese ha voluto indirizzare al proprio vescovo, Angelo Bagnasco, che è anche presidente della conferenza episcopale italiana.
Pare che una doverosa risposta alla missiva si faccia attendere. Qualora se ne abbia notizia, non mancherò si segnalarla.

Lettera al presidente della Cei, Mons. Angelo Bagnasco arcivescovo di Genova

Sig. Presidente,
il 12 maggio in piazza S. Giovanni a Roma al raduno organizzato dalla Presidenza della Cei attraverso le aggregazioni laicali cattoliche, è accaduto un fatto grave che come presidente dei Vescovi italiani non può lasciare senza risposta. Silvio Berlusconi, notoriamente divorziato e felicemente convivente, ha dichiarato che i cattolici coerenti non possono stare a sinistra, asserendo con questo che devono stare a destra, cioè con lui e con il suo liberismo che coincide sempre con i suoi interessi e mai col «bene comune».

Non è questa la sede per stabilire i confini di «destra» e «sinistra». Una sola annotazione: da tutta la letteratura documentale del magistero, da Leone XIII al «Compendio» pubblicato nel 2004 da Giovanni Paolo II, risalta che i programmi della «sinistra», presi nella loro globalità e alla luce della categoria dirimente del «bene comune o generale» sono molto più vicini alla «dottrina sociale della Chiesa» di quelli della «destra», che, al di là delle parole ossequiose e strumentali, sono la negazione di quella dottrina nei suoi principi essenziali (bene comune, democrazia, legalità, stato sociale, ecc.). Alcide De Gasperi, già negli anni ’50, definiva la DC «un partito di centro che guarda a sinistra».Benedetto XVI ad Aparecida in Brasile ha detto che la scelta preferenziale dei poveri è costitutiva della Chiesa e ha dichiarato la fine del marxismo (forse intendeva dire del marxismo ideologico e storico come realizzato nel sovietismo) e il fallimento del capitalismo. Silvio Berlusconi è il rappresentante più retrivo del capitalismo speculativo e senza regole, appena condannato dal papa, perché egli adora un solo dio e ha una sola religione: il mercato. A condizione però che il mercato faccia gli interessi dei ricchi, i quali, si sa, sono capaci di sprazzi di «compassione» ed elargiscono elemosine ai poveri, magari davanti alla tv, conquistandosi anche il paradiso e risolvendo il rebus del cammello e della cruna dell’ago. Con le sue tv commerciali, egli guida e gestisce il degrado morale del nostro popolo, imponendo modelli e stili di vita che sono la negazione esplicita e totale di tutti i «valori» cristiani che il raduno del Family Day voleva affermare.

E’ notizia di oggi (14 maggio 2007) che Berlusconi ha comprato la società Endemol, la fabbrica del vacuo, dei grandi fratelli e del voyeurismo amorale e anti-famiglia che fornisce anche la tv di Stato che così viene ad essere, a livello di contenuti, totalmente nelle sue mani. Il conflitto di interessi ora è totale. La sua presenza ad un raduno di cattolici manifestanti a favore della famiglia è strutturalmente incompatibile. Egli non può stare nemmeno nei paraggi del cattolicesimo che di solito ossequia subdolamente e di cui si serve con qualsiasi strumento economico o di potere. Mi fa ottima compagnia P. Bartolomeo Sorge S.J. che ha dimostrato con ampia facoltà di prova sulla scorta del magistero ordinario nei memorabili editoriali di Aggiornamenti Sociali, l’incompatibilità del berlusconismo con la dottrina sociale della Chiesa e ancora di più con i principi esigenti del cristianesimo.

Un altro campione di famiglia cattolica, pontificante al raduno, fu il deputato Pierferdinando Casini. O tempora! O mores! Il 19 ottobre 2005, all’inaugurazione dell’anno accademico nella Università del Papa, la Lateranense, il Gran Cancelliere, Mons. Rino Fisichella, ebbe l’ardire di presentarlo come esempio di persona che «forte della sua esperienza trentennale di vita politica e sostenuto da una forte coscienza cristiana, può offrire a noi tutti un chiaro esempio di come la fede possa ispirare comportamenti politici liberi e coerenti nella ricerca del bene comune». Parole di un vescovo, Gran Cancelliere nell’Università del Papa, ad un cattolico praticante, divorziato e felicemente convivente con prole.

Tutto ciò crea disorientamento, scandalo e sconcerto nei cristiani che faticano ogni giorno a fare conciliare l’esigenza della fede con il peso delle situazioni della vita, a volte insopportabili. Ad un uomo divorziato che, di fronte a queste dichiarazioni, affermava il suo diritto di «fare la comunione», non ho potuto dare torto, perché non potevo contestare l’autorevolezza di un vescovo e Gran Cancelliere del Papa: ho dovuto dirgli che aveva ragione e che sulla coscienza e responsabilità di Mons. Fisichella, del deputato Pierferdinando Casini e di Silvio Berlusconi, divorziati e conviventi, paladini difensori della «famiglia tradizionale», dell’indissolubilità del matrimonio, poteva andare tranquillo. Rilevo di passaggio che sia Casini che Berlusconi, in quanto parlamentari, usufruiscono «già» per i loro conviventi di tutti i benefici che contestano al progetto di legge sui «DICO».

O la Chiesa è coerente fino allo spasimo, fino al martirio, sapendo distinguere i falsi profeti per difendere le pecorelle dal sopruso e dalla sudditanza di avventurieri senza scrupoli, o la Chiesa si riduce ad una lobby che intrallazza interessi materiali con chiunque può garantirglieli. E’ una questione «di verità» per usare un’espressione a lei cara. Sulla stampa (la Repubblica 14-05-2007, p. 9) all’interno di una intervista, mons. Giuseppe Anfossi, responsabile Cei per la famiglia, ha dichiarato che Berlusconi si assume la responsabilità di ciò che ha detto. Non parlava però a nome della Cei che, credo, abbia l’obbligo di fare chiarezza e prendere le distanze da simili individui che non fanno onore né alla chiesa, né alla politica (nella concezione espressa da Paolo VI), né al popolo italiano. Se non vi sarà una chiarificazione ufficiale da parte della presidenza della Cei resterà un «vulnus» che ne appannerà la credibilità.

Sulla stampa sono stati pubblicati i capitoli dell’8 per mille che hanno cofinanziato il raduno del Family Day, suscitando in larghi strati del popolo cattolico una reazione a devolvere altrove la quota della Chiesa, generando ancora una volta una scollatura più grande tra popolo di Dio e Gerarchia che ormai sembrano camminare su sentieri diversi. Mi auguro che lei abbia il coraggio necessario, adeguato alla situazione.E’ mia intenzione nella giornata di lunedì 21 maggio 2007, rendere pubblica questa lettera di credente ferito che si dissocia dalle parole per nulla cristiane di Silvio Berlusconi e anche dal silenzio pesante della Presidenza della Cei. Nessuna pretesa, solo una testimonianza «nunc pro tunc».

Genova, 14 maggio 2007

Paolo Farinella, prete.